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水镜赋
利济者水涵虚者镜怀朗鉴遇物无心处下流通而不
竞对清流则汎滥长游开宝匣则蟠螭孤映汾浍所及
泯众恶而无私铨衡不遗鉴群才而必正清汋其味坚
贞其质六气咸用彼得于终亨五材不愆乃取其初吉
深则不竭贞能象物浮锦缆而花生映瑶台而月出若
然者体不自有故受之于金功不自居乃推之于坎昭
昭神遇必尽其妍媸泛泛随流岂怀于舒惨清必见底
明恒照胆壅之则止宁有谢于屯蒙用之则行竟无情
于窥鉴临万象而皆见总百川而俱 会隐 瑞鹊于光中
泛灵查于天外混之不浊含静质而终洁覆之则昏用
明道而若昧功虽一致理或殊调乘桴浮海从我者岂测 (第 3b 页)
利济者水涵虚者镜怀朗鉴遇物无心处下流通而不
竞对清流则汎滥长游开宝匣则蟠螭孤映汾浍所及
泯众恶而无私铨衡不遗鉴群才而必正清汋其味坚
贞其质六气咸用彼得于终亨五材不愆乃取其初吉
深则不竭贞能象物浮锦缆而花生映瑶台而月出若
然者体不自有故受之于金功不自居乃推之于坎昭
昭神遇必尽其妍媸泛泛随流岂怀于舒惨清必见底
明恒照胆壅之则止宁有谢于屯蒙用之则行竟无情
于窥鉴临万象而皆见总百川而俱 会隐 瑞鹊于光中
泛灵查于天外混之不浊含静质而终洁覆之则昏用
明道而若昧功虽一致理或殊调乘桴浮海从我者岂测 (第 3b 页)
水镜赋 (唐/)阙 名
利济者水含虚者镜怀朗鉴遇物无心处下流通而不
竞对清流则泛滥长游开宝匣则蟠螭孤映汾浍所及
泯众恶而无私铨衡不遗鉴群才而必正清汋其味坚
贞其质六气咸用彼得于终亨五材不愆乃取其初吉
深则不竭贞能象物浮锦缆而花生映瑶台而月出若
然者体不自有故受之于金功不自居乃推之于坎昭
昭神遇必尽其妍蚩泛泛随流岂怀于舒惨清必见底
明恒照胆壅之则止宁有谢于屯蒙用之则行竟无情
于窥鉴临万象而皆见总百川而俱 会隐 瑞鹊于光中
泛灵槎于天外混之不浊含静质而终洁覆之则昏用
明道而若昧功虽一致理或殊调乘桴浮海从我者岂 (第 3a 页)
利济者水含虚者镜怀朗鉴遇物无心处下流通而不
竞对清流则泛滥长游开宝匣则蟠螭孤映汾浍所及
泯众恶而无私铨衡不遗鉴群才而必正清汋其味坚
贞其质六气咸用彼得于终亨五材不愆乃取其初吉
深则不竭贞能象物浮锦缆而花生映瑶台而月出若
然者体不自有故受之于金功不自居乃推之于坎昭
昭神遇必尽其妍蚩泛泛随流岂怀于舒惨清必见底
明恒照胆壅之则止宁有谢于屯蒙用之则行竟无情
于窥鉴临万象而皆见总百川而俱 会隐 瑞鹊于光中
泛灵槎于天外混之不浊含静质而终洁覆之则昏用
明道而若昧功虽一致理或殊调乘桴浮海从我者岂 (第 3a 页)
张隐君传
张隐君者讳弼字汝能其先楚之麻城人避兵徙蜀得
蜀之内江家焉定为内江之椑木里人世隐约不仕至
数世而有自守者以明经举起家耒阳丞为人公廉不
帑于官所察见幽隐毋能欺者然不纯任之以惠利为
吏民所敬爱数入台使剡天子异之为特迁常宁令甫
命下而卒贫不能殓与归耒阳之人又相与出赀治后
事以丧归内江而奉其主祀之名宦祠内江之人亦曰
此吾乡之笃行君子没而可社者也亦祀之乡贤祠常
宁公有一子洪化洪化有五子长即隐君儿时以敏颖
得大父意从之官塾师为偶语使隐君属对皆警隐君
更出警语难师使属不能也逡巡引避谓常宁公儿必
能绳祖武常宁公笑曰祖武不难绳也寻奉公丧归而
家渐薄父洪化不任治生 会隐 君稍长即委之家秉隐
君不敢辞学为之夺遂不仕然其聪明无所发以心计
行之于治生甚工中岁尝一出行贾贾大振以 (第 9a 页)
张隐君者讳弼字汝能其先楚之麻城人避兵徙蜀得
蜀之内江家焉定为内江之椑木里人世隐约不仕至
数世而有自守者以明经举起家耒阳丞为人公廉不
帑于官所察见幽隐毋能欺者然不纯任之以惠利为
吏民所敬爱数入台使剡天子异之为特迁常宁令甫
命下而卒贫不能殓与归耒阳之人又相与出赀治后
事以丧归内江而奉其主祀之名宦祠内江之人亦曰
此吾乡之笃行君子没而可社者也亦祀之乡贤祠常
宁公有一子洪化洪化有五子长即隐君儿时以敏颖
得大父意从之官塾师为偶语使隐君属对皆警隐君
更出警语难师使属不能也逡巡引避谓常宁公儿必
能绳祖武常宁公笑曰祖武不难绳也寻奉公丧归而
家渐薄父洪化不任治生 会隐 君稍长即委之家秉隐
君不敢辞学为之夺遂不仕然其聪明无所发以心计
行之于治生甚工中岁尝一出行贾贾大振以 (第 9a 页)
应
而未闻佛教为是九皇忽之为是佛教未出若是佛教
未出则为邪伪不复云云灭惑论曰神化变通教体匪
一灵应感 会隐 现无际若缘在妙化则菩萨弘其道化
在粗缘则圣帝演其德夫圣帝菩萨随感现应殊教合
契未始非佛固知三皇已来感 (第 20b 页)
而未闻佛教为是九皇忽之为是佛教未出若是佛教
未出则为邪伪不复云云灭惑论曰神化变通教体匪
一灵应感 会隐 现无际若缘在妙化则菩萨弘其道化
在粗缘则圣帝演其德夫圣帝菩萨随感现应殊教合
契未始非佛固知三皇已来感 (第 20b 页)
上篇序言之详矣至后唐
为普明禅院有秦王从荣所施大字经藏及写公集寘
藏中洛人但曰大字寺其园张氏得其半为 会隐 园水
竹尚在寺中有公石刻甚多见宋敏求河南志李格非
洛阳名园记其南邻即崔家池故有题新居寄宣州崔
相公诗 (第 77a 页)
为普明禅院有秦王从荣所施大字经藏及写公集寘
藏中洛人但曰大字寺其园张氏得其半为 会隐 园水
竹尚在寺中有公石刻甚多见宋敏求河南志李格非
洛阳名园记其南邻即崔家池故有题新居寄宣州崔
相公诗 (第 77a 页)
来访。得闻时学所尚。且见近世诸集。殆将百歧千派。而细究其归结。则皆主张气字。不免为葱岭模样。但其说附 会隐
覆。疑似难明。所以为害。比阳明，白沙为尤甚。而举世靡然也。此亦系吾东大家运数耶。吾人秖得不费閒言语閒 (第 322H 页)
至夜(呼韵)
戏简金通判
简谢龙冈李使君(二绝)
旅窗戏题
至晦。约金通判 会隐 寂寺。路上作。
平原旅次。雪夜卧病。排闷三首。仍奉伯氏。
冬夜
守申日
苦寒
戏简金通判
简谢龙冈李使君(二绝)
旅窗戏题
至晦。约金通判 会隐 寂寺。路上作。
平原旅次。雪夜卧病。排闷三首。仍奉伯氏。
冬夜
守申日
苦寒
。)厌邻官妓为专精。床头只见悬灯迹。庭下难听履雪声。阉亦有妻僧有俪。此身生理唤何名。
至晦。约金通判 会隐 寂寺。路上作。
白雪满山径。溪流含乱澌。慇勤一斗酒。远赴故人期。妖姬载我后。红袖映朝曦。(时适以妓乐 (第 63H 页)
至晦。约金通判 会隐 寂寺。路上作。
白雪满山径。溪流含乱澌。慇勤一斗酒。远赴故人期。妖姬载我后。红袖映朝曦。(时适以妓乐 (第 63H 页)